UPACARA BABAT DALAN DI DESA GIRING, PALIYAN

Upacara BabatDalan di desa Giring menurut ceritanya pencarian tempat bersemayamnya Ki Ageng Giring, pencarian itu di sepanjang jalan sambil “mbabati “ rerumputan sepanjang jalan yang dilaluinya sampai didapatinya tanda–tanda tertentu sebudang tanah yang bau wangi dan tulang/bangkai burung berceceran disekitarnya. Saat membuat jalan dengan babat–babat rerumputan,  disitu ditemukan beberapa buah benda yaitu tutup kepala dan sebuah tongkat (diberi nama teken dan kethu) dengan kepercayaan benda tersebut milik Ki Ageng Giring. Babat dalan berarti babati jiawa sing ora apik  (menghilangkan hati yang tidak baik). Dahulu masyarakat setempat melaksanakan upacara ini doi masjid Sada, pada waktu itu sarana yang diperlukan upacara tersebut yaitu pada “ingin kurung” harus diikat dengan janur, mereka membawa clathung (arit) untuk mengambil blarak/janur yang dipasang pada pohon kukun. Sekarang upacara bersama sada giring dilaksanakan sendiri– sendiri.

Pada masa sekarang tujuan utama diadakannya upacara ini untuk mengingatkan ajaran– ajaran Ki Ageng Giring yang terkandung dalam upacara Babat Dalan yaitu mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa, keprihatinan, keteguhan hati dalam keimanan. Selain itu berkaitan dengan adanya kepercayaan supaya warga desa diberi keselamatan dan kesejahteraan maka warga desa perlu melaksanakan tradisi tersebut.

Pelaksanaan upacara di desa Giring dan desa Sodo dilaksanakan pada hari Jum’at Kliwon setelah masa panen, tempat pelaksanan di balai desa dipimpin oleh Rois/Pemimpin upacara dengan membacakan doa yang telah dilengkapi dengan sesaji. Selesai doa selamatan baik berupa nasi dan lauk pauknya beserta kelengkapan lainnya dibagikan kepada semua warga masyarakat, ada yang dimakan disitu ada pula yang dibawa pulang untuk dikeringkan menjadi ‘‘aking“ selanjutnya dicampur dengan benih padi disebarkan dilahan garapan dengan kepercayaan akan memperoleh hasil panen yang baik.

Rangkaian sesaji  dan maknanya :

a. Abon – abon           :  yang  berisi  kemeyan, tembakau, kemmbang telon dan sekedar uang

diletakkan di depan sesepuh adat/pemimpin upacara untuk sarana  mantra.

b. Nasi liwet :  untuk  menghormati yang menjaga kelestarian luar dan dalam rumah

masing – masing.

c. Jenang merah putih : untuk menghormati terjadinya kedua wahyu dari ayah dan ibu

d. Jenang merah            :  untuk menghormati penguasa Sangkala yaitu Baginda Ambyah

e. Jenang baro–baro     :  Peringatan wahyu yang lahir bersama penetapan namun lain

tempat

f. Jenang moncowarno  :  memperingati kiblat empat lima yang ditempati

g. Jenang piringan         :  memperingati sahabatnya Nyai Roro Kidul

h. Tumpeng Among      :  mem peringati  malaikat  pamomong  semua warga masyarakat

dan hak pemilikan semua warga

i. Tumpeng sampur       :  melambangkan  saat  menerima wahyu agar bisa sampurna dan

lestari

j. Nasi ambeng             :  peringatan  para   arwah  leluhur  yang  telah  mendahului  kita

menghadap Tuhan Yang Maha Esa.

k. Nasi memule             :  peringatan  semua  yang  ada di muka bumi dan dibawah langit

ini semua diperingati agar bisa memberikan keselamatan apa yang menjadi keinginan warga masyarakat seluruh desa Giring

l. Nasi tumpeng

   Batok Bolu             :  peringatan  yang   berkewajiban   menjaga   sebelah   pintu kiri

luar dan dalam

m. Apem Goreng          :  Mohon ampun bilamana  banyak kesalahan para arwah leluhur

agar semua sukma yang masih dipintu neraka segera diterima disisi Tuhan Yang Maha Esa

n. Nasi Tumpeng Alus   :  permohonan agar semua permintaan dikabulkan

o. Pisang Ayu               :  mangayu – ayuning bawono murih raharjaning praja dalam arti

semua keberadaan di muka bumi dari Tuhan wajib kita lestarikan.

p. Brakalan                   :  (polo  kependem,  polo  rambat)  mengingatkan   bahwa   masa

hidupnya Ki Ageng Giring adalah petani yang menanam jenis tanaman tersebut dan tidak lupa makan jenis makanan tadi, yang menggambarkan cara hidup sederhana.